匿名 文爱 app 2024年放学期高一期末磨砺模拟锻练（新高考Ⅱ卷地区专用）语文试题
一、当代文阅读（35分）匿名 文爱 app
（一）当代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读底下的文字，完成1～5题。
材料一：
在平面顶住上，中国所称为一“所”屋子是由些许座这种建筑物以及一些辩论性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或些许个庭院或天井建造而成的。在这种顶住中，频频傍边均都对称，组成显贵的轴线。这归拢原则，也常应用在城市谈论上。主要的房屋一般地都给与向南的主见，以得到最多的阳光。这样的庭院或天井里固然频频也栽植树木花卉，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，咱们也不错说它是很好的“户外起居室”。
建筑和语言文字一样，一个民族老是创造出他们生生世世所喜爱，因而沿用的惯例，成了模范。构件与构件之间，构件和它们的加工处理险阻之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理设施和互辩论系，是以咱们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、雕栏、隔扇、斗拱、正房、配房、游廊、庭院、夹谈等等，那即是咱们建筑上的“词汇”，是组成一座或一组建筑的不可少的构件和要素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同期也有极大的应用的生动性，能有各样性的施展。也如同作念文章一样，在文法的拘束性之下，仍不错有许多文体，有各样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、演义等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、寺院等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之是以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的性情和特质，即是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵从着中国建筑的“文法”所组织起来的。
（摘编自梁想成《中国建筑的特征》）
材料二：
中国古典建筑从很早便开动修复感性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是赡养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供平常中的君主们居住的场地，是与践诺生活精细辩论的。具体到建筑里面，不是使东谈主产生某种懦弱感的格外空旷，而是夷易的，施展出浓厚的生活情味；选材上不以阴寒的石头为主，而多用暖热的木质。另外，中国古典建筑工于全体布局，厚爱严格对称，展现出严肃、廉明、井井有条的特质。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以全体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则酿成在严格对称中仍有变化，在各样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，固然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于地面，但每一段又仿佛一条孤独的龙在遨游。它在空间上的连气儿自己即展示了时候中的绵延，总共长城如同无数的龙蛇在作不灭的遨游。再者，中国古典建筑历来怜爱以亲近天然山水为方针的园林建筑。皇室无须说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的技俩汗牛充栋，但历久莫得太多越出古典感性的范围，本色上，它们只是以赏玩的解放园林来补足居住的整都屋宇闭幕。
（选自李泽厚《中国古典建筑的感性精神》，有点窜）
材料三：
近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，很是是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。岂论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同期，传承着中汉文化的古建筑群却在烧毁性消散。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是盗窟型的标志性建筑汗牛充栋，欧陆风情大行其谈，导致城市个性丢失、品位低下。”国度发改委城市和小城镇转换发展中心副主任乔润令直言，“咱们的东谈主均住房面积普及了，却失去了我方的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
靠近城市“千城一面”的窘态，当作城市容貌与灵魂塑造者的中国建筑师们，似乎难辞其咎。“建筑瞎想是一个大文化的想法。建筑师不单是需要收受期间层面的教诲。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师自己的文化教诲。”上海当代建筑瞎想集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，即是建筑瞎想短缺丰富的瞎想语言，没能将方位文化特质融入建筑之中，这个问题的管制主要还应依靠建筑师加强自身的文化陶冶。
在中国，与“千城一面”相对应的，是无数盗窟建筑及奇特建筑的约束兴起。阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的“大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，约束成为被市民吐槽的热门。
“建筑创新的三大能源是东谈主的审好意思疲惫、创作环境的窜改和创作家的自我批判。中国目前最需要作念的，不是去效法建筑巨匠的作品，而是去感知他们的精神。”中国电子工程瞎想院总建筑师王振军说。
“瞎想是为东谈主做事的。咱们无数的建筑瞎想还应站在社会公众的角度，以恰当东谈主居为门径。”清华大学建筑学院院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在富贵发展的房地产大波澜里面，总合计我方像个被雇佣的打工者，这主要源于瞎想师自己莫得很强的社会背负感。建筑师不仅要有专科常识配景，更要有东谈主文温雅，很是是关爱残障群体，襄理寰球利益。其实瞎想的力量是精深的。好的瞎想会感动一代东谈主，致使是几代东谈主。”
（摘编自《“千城一面”与盗窟建筑随处，谁来塑造有灵魂的城市》，“东谈主民网”2013年8月19日）
1．下列对材料辩论内容的领会和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国传统建筑的各样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和“文法”的生动性。
B．中国的古典建筑，大到宫殿寺院，小到亭台水榭，都在各样变化中保持着共同的特质。
C．我国长城是古典建筑中时候和空间想法的完好联结，亦然局部和全体和谐统一的典范。
D．跟着古建筑群迟缓消散，中国城市建筑便失去了我方的文化和传统，变得莫得了灵魂。
2．左证材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．中国的屋子多有显贵的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井栽植树木花卉，这在李泽厚看来都是源于中国东谈主的感性精神。
B．若何完了瓦顶；若何求得台基、台阶、雕栏的比例；若何顶住并辩论不同的个别建筑组成庭院，这即是中国建筑上所说的“文法”。
C．中国古东谈主淡于宗教而重于现世，具体到建筑里面则施展出浓厚的生活情味，展现出一种与东谈主和生活的亲和力，东谈主是扫数建筑的中心。
D．追求建筑创新，会导致盗窟建筑的泛滥和奇特建筑的无数兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”迟缓退出历史舞台。
3．联结材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．材料一以“词汇”和“文法”为喻，从紧要的想法动手，目的是为了深入浅出地阐述中国建筑的组成旨趣。
B．材料二按照总分结构，从三个角度差异阐扬了中国古典建筑中所体现出的感性精神，轮回渐进，档次领路。
C．材料三从愉快动手，屡次援用泰斗大众的言论，意在客不雅地分析当代建筑中存在问题的原因，寻求管制办法。
D．三则材料都使用了“频频”“一般地”“似乎”这类的词语，这体现了作家想维的严谨性和语言的分寸感。
4．建筑师们应该如何秉承和发扬中国建筑的传统智力塑造有灵魂的当代城市建筑？请联结三则材料简要分析。（4分）
5．底下两个选段均差异施展出了上述材料中对于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要阐述。（6分）
（1）林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，双方是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后即是后头的正房大院。正面五间上房，皆奼紫嫣红，双方穿山游廊配房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。
（2）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，阔别天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，貌合神离。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，1 6分）
阅读底下的文字，完成6~9题。
普里希别耶夫中士 （俄）契诃夫
“普里希别耶夫中士！你被指控于本年九月三日出言冒犯并动手殴打了本县巡警日金、村长阿利亚波夫、乡村巡警叶菲莫夫，见证东谈主伊凡诺夫和加夫里洛夫，以及另外六个农民。你承认我方有罪吗？”
普里希别耶夫，一个满脸皱纹和肉刺的退伍中士，手贴裤缝耸立，操起嘶哑而低沉的嗓子，恢复时咬清每一个字，像发布呼吁似的：
“长入法官先生！有罪的不是我，而是另外那些东谈主。那一天，我同配头安菲莎安荒疏静、规章程矩地走着，一看——河岸上聚了一大堆各样各样的东谈主。我请教：老庶民有什么权柄在这方位集结？什么目的？我喊了一声：散开！开动推开世东谈主，要他们回家去，还下令乡村巡警揪住他们的脖领，把他们轰走……”
“抱歉，要知谈你既不是本县巡警，也不是村长，难谈你管得着赶散东谈主群这种事吗？”
“他管不着，管不着！”审讯室里各个边际里的东谈主都声喊谈，“他搅得东谈主不得安生，大东谈主！咱们忍了他十五年了！自从他退伍回乡，从那时起，弄得东谈主险些想从村里脱逃。他把人人害苦了！”
“恰是这样，大东谈主！”村长作证说，“全村东谈主都在衔恨。真没法跟他在总共生活！处处都有他，还大喊大叫，汹涌澎拜，总得由他来保管顺次。他揪小伙子的耳朵，追踪监视婆娘们，或许她们出事，倒像是她们的老公公……前几天，他挨户挨门下令不许唱歌，不许点灯。他说，没见法律礼貌不错唱歌的。”
“请等一下，”长入法官打断他的活，“当今，让普里希别耶夫赓续讲演。”
“衔命，”中士操着哑嗓子说，“主座，刚才说到，赶散东谈主群不关我的事……好，先生……可如果大众生事呢？难谈能允许乡民自食其果吗？我绝不许可。我不是庄稼汉，我是中士军官，退役的军输给养员，在华沙当过差，还在司令部呢，扫数的规章顺次我都知谈，先生。关联词庄稼汉都是粗东谈主，啥也不懂，就应该听我的，因为——那亦然为他们好。就拿咫尺这件事来说吧……兴许这个淹死的东谈主是投水自裁，说不定是一桩刑事凶杀案……关联词本县巡警日金绝不在意，只顾抽他的烟。这个本县巡警，光是听着笑。那些庄稼汉也一样。我说，你们都呲牙咧嘴作念什么，关联词县巡警启齿了，'这类案子长入法官管不着。’我一听这话就冒火了。县巡警，你是这样说的吧？”中士回身问县巡警。
“说过。”
“人人都听见了，你当着世东谈主的面即是这样说的：'这类案子长入法官管不着。’人人都听见了，你即是这样说的……我火冒三丈，主座，我致使吓着了。我跑到他跟前。我挑剔：'你如何能这样说长入法官先生？你是本县巡警，如何反对官府？啊？’关联词村长言语了：'长入法官超出权限的事一样也作念不来。他只能管管小事。’他即是这样说的，人人都听见了……我就说：'你如何敢鄙薄官府？嘿，你可别跟我开打趣，不然，老弟，事情就不妙！’想当初我在华沙当过差，阿谁时候，惟有我一听到这类不行体统的话，我就朝大街上放哨，看有莫得宪兵。'老总，’我喊，'你上这儿来！’于是把事情彻心刺骨都答复他。现如今在乡下你跟谁说去？我厌烦极了。一料到如今的老庶民狂妄得很，想如何干就如何干，抵抗从呼吁，我心里就有气，我抡起拳头……天然我没灵验劲，简直，就这样轻轻地打了一下，好叫他下次不敢再说您主座的谣言……本县巡警这时出来为村长保驾。我因此连县巡警也……就这样一个接一个……你如果见着蠢东谈主不打他，那就昧了良心了。并且碰到东谈主命案子……大众生事……”
“关联词你要知谈，这不关你的事！”
“什么，先生？这如何不关我的事？奇怪，先生……有东谈主自食其果，还不关我的事！刚才他们向您诉苦，说我阻挠唱歌……这唱歌又有什么自制？他们放着稳健事不干，就知谈唱歌……如今还时兴晚上点着灯枯坐着。该睡眠了，他们却闲聊，还嘻嘻哈哈。这事我都记下来了，先生！”
“你记下什么了？”
“哪些东谈主点灯枯坐着。”
说罢，普里希别耶夫从衣袋里摸出一张油污的小纸片，戴上眼镜，念谈：点灯枯坐的农民计有……
“够了！”法官说完开动接头证东谈主。
普里希别耶夫把眼镜推到额头上，不堪惊诧地望着长入法官。他那双瞪大的眼睛发亮，鼻子变得通红。他如何也弄不解白，为什么审讯室里各个边际一派不悦的埋怨声和压抑着的笑声。他更是弄不解白终末竟是这样的判决：拘禁一个月。
“什么罪？”他大惑不解地摊开双手问，“我犯了哪条法律解释？”
但有一丝他是明晰的，那即是这天下变了，他在这个天下没法子活下去了。种种灰暗、颓唐的念头困扰着他。但是，当他走出审讯室，看到一群乡民聚在总共批驳什么的时候，他不由到手贴裤缝耸立，操起嘶哑的嗓子，起火地喊谈：
“匹夫匹妇，散开！不准约聚！都给我回家去！”
（有点窜）
6．下列对演义辩论内容的领会，不正确的一项是（3分）
A．本县巡警、当地村长致使法官都对普里希别耶夫施展出不悦，可见沙皇总揽阶层里面矛盾的厉害和争强好胜的热烈。
B．普里希别耶夫的话语中强调“规章顺次”“呼吁”“官府”等这些词，阐述他当作沙皇专制总揽的卫羽士对当地东谈主的辖制。
C．普里希别耶夫最终被判决“拘禁一个月”，这知道那时沙皇俄国也兴起了变革之风，条款民主解放，矫正专制顺次。
D．普里希别耶夫固然不解白我方被判拘禁是犯了什么罪，但他也意志到当今这个社会变了，他在这个天下没法生计了。
7．下列对演义艺术特质的分析赏识，不正确的一项是（3分）
A．村民说普里希别耶夫“搅得东谈主东谈主不得安生”却不得不他“忍”十五年之久，这是侧面施展普里希别耶夫是沙皇专制卫羽士的形象。
B．演义语言幽默讥笑，“满脸皱纹和肉刺”“手贴裤缝耸立”“摸出一张油污的小纸片，戴上眼镜”等塑造出普里希别耶夫漫画式形象。
C．演义叙述角度新颖，将普里希别耶夫如何同那时不当作的官员和违背政府规章轨制的村民的矛盾故事集结在一场讼事的判决上。
D．普里希别耶夫在审理中说的辩词屡次停顿或诊疗内容，且用好多计算性的词语，展示了他致力申辩的逆境，也施展出他的丑态。
8．演义收尾句“匹夫匹妇，散开！不准约聚！都给我回家去！”在文中有什么作用？请简要分析。（4分）
9．有东谈主说，演义中的普里希别耶夫和《装在套子里的东谈主》中别里科夫是一双孪生人足。对此，你有什么看法？请标明你的不雅点并简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
材料一：
（宋仁宗）庆历三年正月春癸巳，元昊上书请和时西鄙用兵日久帝心厌之乃密诏庞籍招纳之籍遣李文贵还以通意，元昊闻之大喜，仍使文贵至延州议和，然犹倔强不愿削僭号，且云：“如日方中，止可顺天西行，安可逆天东下？”籍以其言未服，乃令自请。诏籍覆信许之。元昊知朝廷许和有绪，乃遣其六宅使贺从勖与文贵至延州上书，自称“男邦泥定国兀卒，上书父大宋皇帝”。籍送使臣阙下。
夏四月癸卯，贺从勖至京师，帝命著述佐郎邵良佐如夏州，许封爵元昊为夏国主，岁赐绢十万匹，茶三万斤。富弼言：“元昊臣契丹而不臣我朝，则是谓契丹无敌于天地矣。须令称臣，乃可许和。”蔡襄亦言：“元昊自称兀卒，既又译为吾祖，特以侮慢朝廷。使朝廷赐之诏而亦曰吾祖，是多么语邪！不可许其请。”帝皆不听。时元昊倚契丹，邀索无厌，晏殊等厌兵，将一切从之。韩琦力陈其未便，帝嘉纳之。良佐至夏州，元昊亦遣嘉鼎聿舍、张延寿等来议和及岁币。
四年五月，元昊复遣使上誓表，乞画番、汉所居中为界，于内听筑城堡；凡岁赐银、绮、绢、茶二十五万五千，乞如常数；乞颁誓诏，世世盲从，永以为好。帝遣使赐元昊诏，从之。十二月，遣尚书员外郎张子奭充册礼使，册元昊为夏国主。仍赐对衣、黄金带、银鞍勒马、银二万两、绢二万匹、茶三万斤；金涂银印，文曰：“夏国主印。”约称臣，奉正朔；许自置官属；使至其国，再会用客东谈主礼；置榷场于保安军及高平砦；命国子博士高良夫等会夏东谈主画疆界。然朝廷使往，止留馆宥州，终不复至兴、灵，而元昊帝其国中自如也。
（选自《宋史通鉴纪事本末卷三十·夏元昊拒命》，有删省）
材料二：
呜呼！以赂秦之地封天地之谋臣，以事秦之心礼天地之奇才，并力西向，则吾恐秦东谈主食之不得下咽也。悲夫！有如斯之势，而为秦东谈主积威之所劫，日削月割，以趋于一火。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有不错不赂而胜之之势。苟以天地之大，下而从六国破一火之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵《六国论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑高出三处不给分。（3分）
元昊上书A请和B时C西鄙用兵D日久E帝心F厌之G乃密诏H庞籍I招纳之
11．下列对文中加点的词语及辩论内容的评释，不正确的一项是（3分）
A．阙，本指建在宫殿门前双方的大型建筑物。后转指君主的住所，即宫殿。“阙下”即是宫阙之下，君主所居的宫殿之下，这里借指京城。
B．癸卯，干支纪日。干支纪日法是使用天干地支极度记载日序的设施。从甲子开动到癸亥完了，六十天为一周，轮回来回，轮回记载。
C．厌，这里是“厌恶、厌烦”的艳羡，与《烛之武退秦师》中“晋何厌之有”中的“厌”艳羡不交流。
D．六国，指的是战国时期的都国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国。六国与秦国并称为战国七雄。
12．下列对材料一辩论内容的概括，不正确的一项是（3分）
A．元昊派东谈主到延州议和，却不愿罢休帝号，并出言不逊。在之后的延州上书中，他固然认宋皇帝为长者，但却自称“兀卒”，有专诚侮辱大宋之嫌。
B．在谈判议和的历程中，宋臣们的魄力不一致：富弼、蔡襄等东谈主主张对西夏要强劲；晏殊、韩琦等东谈主主张知足西夏的一切肯求。
C．宋和夏达成了议和协定：宋封爵元昊为夏国主，宋每年赐给夏无数银、绮、绢、茶，建立边境往来场地，轨则双方鸿沟等。
D．夏虽名义向宋称臣，奉宋为正宗，但在夏国国内，元昊却依旧自称为帝。宋每次派使臣前去，夏都在宥州理睬，宋使臣根蒂进不了兴州、灵州。
13．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）
（1）如日方中，止可顺天西行，安可逆天东下？
（2）苟以天地之大，下而从六国破一火之故事，是又在六国下矣。
14．材料一“庆历和议”是中国著名的历史事件，可视为苏洵写《六国论》的配景之一。请联结两则材料内容，计算材料二的写稿意图。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读底下内容，完成15、16小题。
震天动地窦娥冤（第四折节选）
辩论前情：窦天章问蔡婆，你六十开外的东谈主了，家中有钱，为何嫁了老张又构陷他？蔡婆恢复不曾许他。窦天章弄明原委后说，你那媳妇就不该招认药死公公了。窦娥幽灵于是向前阐述：当日问官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱认作念药死公公，委实是屈招个！（唱）
[梅花酒] 你谈是咱不该这招状供写的分解。本一丝贡献的心胸，倒作念了惹祸的胚胎。我只谈仕宦每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将逝者埋，第三要三年早示天灾。咱誓愿委实大。
[收江南] 呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年除外，则落的悠悠流恨似长淮。
[鸳鸯煞尾] 从今后把金牌势剑从新摆，将滥官污吏都杀坏，与皇帝分忧，万民除害。嘱咐你爹爹，收养我奶奶。爱怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，（带云）爹爹也，把我窦娥名下，（唱）屈死的招伏罪名儿改。
注：第四折是全剧的结局，写窦天章登科功名后，作念了提刑肃政廉访使，出使楚州。窦娥的魂魄托梦给父亲诉说冤情，窦天章再行复查此案，为窦娥申雪冤案。
15．底下对曲子的领会和赏析，不正确的一项是（3分）
A．[梅花酒]里，窦娥辨白我方屈招的原因，评释也曾抱有“覆勘”幻想，将批判的锋芒平直指向封建吏治。
B．[收江南]把俗谚的“有理无钱莫进来”改成“就中无个不冤哉”，将窦娥的陈情呈报升华到新的高度，加大了对元代昏黑践诺的规戒力度。
C．[鸳鸯煞尾]中作家借窦娥之口抒发了变革践诺、改造吏治的愿望，并开出了疗救的药方：杀尽赃官污吏，与皇帝分忧，为万民除害。
D．[鸳鸯煞尾]和第三折中的[滚绣球·有日月朝暮悬]都施展出窦娥刚强不屈的抵御精神和仁和贡献的崇高品格。
16．王国维说：“元曲之佳处安在？综上所述曰：天然良友矣。”请联结所选《窦娥冤》第四折节选的内容，简要分析“天然”是如何体现的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1个小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空白部分。
（1）小刚最近发表了一篇《漫话谚语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的谚语有好多都来自古诗文，比如“有头有尾”就源自魏征《谏太宗十想疏》里的“__________，___________”这句。
（2）语文课上，房本分用王安石《答司马谏议书》征引的“盘庚之迁”一事来标明，哪怕转换措施招致的“怨诽之多”也要去作念，因为“_______________，_______________”，施展出王安石无可争辩、相持转换，不为流言俗话所动的决心。
（3）学校组织登山春游行动，你登上山后，看到漓江像一条丝带环绕桂林，山下群峰林立，会料到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_________________，_____________”。
三、语言文字应用（20分）
（一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读底下的文字，完成18~19题。
鲁迅是清醒的，是以在阿谁世东谈主蒙眬的年代里， ① 。在他的作品里，我仿佛看到一个莫得心扉波动的东谈主在不动声色地讲述着悲催。致使感受不到他的心扉，在阿谁年代，他与环境方枘圆凿。站在高处的东谈主频频是孤独的，鲁迅的孤独感是如何来的？
跟着少小时的家庭变故，所经历的情面冷暖，使得他在所处环境中老是遽然回身，瞪着怀疑的眼睛审查周围一切，感到遍体生凉、方枘圆凿。
鲁迅的注视和怀疑在演义中体现得大书特书。《狂东谈主日志》中从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁一直到辨别出吃东谈主的还有我方的衰老，这种堤防和怀疑更是让东谈主背后发凉。总之《狂东谈主日志》像是一个伶仃的东谈主，一直在怀疑随时可能会被东谈主“吃掉”。 ② ，可能亦然鲁迅先生孤独的一种体现吧。
另一处孤独可能来自于鲁迅 ③ 。“麻痹的群众”常在《呼吁》的作品中出现。比如《药》当中，改进者夏瑜烧毁，就有许多群众围不雅赏鉴，作家是这样写的：“老栓也向那儿看，却只见一堆东谈主的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手抓住了的，朝上提着。”这种被麻痹胁制的群体的确让鲁迅合计悼念又合计懦弱吧。
18．请在文中画横线处补写妥贴的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不高出10个字。（6分）
19．文中画波浪线的部分有两处语病，请将修改后的语句写在横线上，使语言抒发准确运动。可增删少许词语，但不得窜改应许。（4分）
（二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，10分）
在我国一代代传下的山水画里，莽莽苍苍翳翳垒垒，是 A 的群山和山上连接的石头。石头①载土，载水，载风，载云，载众生，载着一部东谈主类史。
陕北的石头是一种豪爽霸气的好意思。它们刀劈斧砍的棱角，那点破黄土层的棱角，只能用“毛辣”二字描述；它们原油流贯般的线条，那②骨力感、抑扬感、节拍感极强的线条，除了天才画家石鲁，莫得东谈主省略描述出来。那几笔确是 B ，画出了陕北石头的真魂，恢宏磅礴。
浮屠山山根的石头，即是如斯。这石头上的面和块，莫得翰墨和宣纸之气，是铁打钢铸，是史前急流的凝固。在这里，我屡次赏读范仲淹题刻的八字隶书：“胸中自稀有万甲兵”。这是他对这些石头的讴歌。这些石头所显自大的遒劲力量，即是数万甲兵。若非如斯，巍巍浮屠山，何故能被托起？
延安的城墙亦然用石头砌的。我源流看到的天下，是炕头上宠物一样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌、石凳……上学时，我常走到阴寒山下，遍布山川的是层峦叠嶂、高高下低的石头。当地东谈主 C ，将一块块的好石头实锤细雕，镶满了延安街谈的路面，砌出了延安城的朴拙和诗意。
20. 请在材料中横线处填入妥贴的谚语。（3分）
21. 下列句子中的“天下”与文中加点的“天下”，艳羡交流的一项是（3分）
A. 想要把这个天下看清，先要沉淀我方的心。
B. 陶渊明生活在我方原野天下里，“善万物之得时”。
C. 当今这样和平、逍遥的天下，咱们岂肯不爱戴？
D. 天下上的一切光荣和狂妄，都来自伟大的母亲。
22. 材料中①②处都是比肩的短语，而①处用逗号，②处用顿号，请阐述原因。（4分）
四、写稿（60分）
23. 阅读底下的材料，左证条款写稿。
本试卷当代文阅读1中有这样一句话：“好的瞎想会感动一代东谈主，致使是几代东谈主。”。其实，不仅是瞎想如斯，为东谈主如斯，为国、为民族亦如斯。
以上材料引发了你若何的瞎想和想考？请写一篇文章。
条款：选准角度，详情立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个东谈主信息；不少于800字。
参考谜底
一、当代文阅读（35分）
（一）当代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1. D（3分） 2. B（3分） 3. B（3分）
4. ①从专科常识上，要让当代建筑有文化有传统，建筑师必须当先熟练传统建筑上的“文法”和“词汇”，传承中国古典建筑的精髓，成立文化自信，智力让咱们在鉴戒外来建筑文化的时候保持我方本民族的文化和传统。②从东谈主文温雅(社会背负)上说，建筑是为东谈主做事的，中国的建筑向来有以东谈主为本的传统，建筑师在当代建筑中应该赓续发扬，要有东谈主文温雅，以适合东谈主居为瞎想的门径(传承中国古典建筑中的感性精神).（4分）
5. (1)中国传统建筑在全体布局上频频傍边均都对称、中轴显贵。文段1中，荣国府的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊配房傍边对称，连三间厅、五间上房亦然对称的。(2)中国古典建筑淡雅全体建筑群的结构布局、制约配合。阿房宫内建筑浩荡，各有特质，却都“貌合神离”，与中心区域相呼应。中国的古典建筑怜爱亲近天然山水。阿房宫莫得闪避河流，而是让两条大河从阿房宫里穿过，“二川溶溶，流入宫墙”，让山水与建筑物如鱼似水。（6分）
（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6. A （3分） 7. C （3分）
8. ①构想机要，相似情节也看管着手。②隆起了普里希别耶夫冷酷荒唐、痴呆僵化的形象。③知道沙皇专制想想对普里希别耶夫影响之大，并通过他来完了东谈主民。（4分）
9. 我认同这一看法。①两东谈主都保守老套，不收受新变化;②两东谈主都痴呆冷酷，打小答复，好完了别东谈主;③两东谈主都是沙皇专制总揽的代表，外刚内柔。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
10. BEG（3分） 11. C（3分） 12. B（3分）
13. (1)犹如太阳正派中午，只能以适合天谈天然向西移行，如何不错相背天谈天然从东落下?
(2)如果凭着偌大的天地，自降身份(裁减身份)扈从六国沦一火的前例(前例、常规、往事)，这就又在六国之下了。
14. ①委婉抒发对北宋总揽者给与的社交策略的不认同②借古讽今，劝谏北宋总揽者不要给与和解苟安的社交策略。(或“不要被敌国威势恫吓而一味地拒抗乞降。”)③申饬北宋总揽者应吸取六国沦一火的阅历，不要重蹈六国沦一火的覆辙。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15. D（3分）
16. ①曲词念白靠近生活，质朴天然，阳春白雪。表当今多用白话、俗话，不堆砌辞藻，分解如话。如“我只谈仕宦每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”中“每”“怎将咱”。
②曲词念白相宜东谈主物身份、个性，东谈主物心计的确天然。如“嘱咐你爹爹，收养我奶奶”充分展示出窦娥当作儿媳贡献婆婆的仁和品质。
③曲词念白依据情境诊疗自如，如【鸳鸯煞尾】唱词中间，窦娥忽然铭记一件事，就用念白嘱咐父亲收养蔡婆，之后又接着用唱词相接。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1个小题，8分）
17. （1）有善始者实繁 能克终者盖寡
度义此后动 是而不见可悔故也。
（3）沉澄江似练 翠峰如簇
三、语言文字应用（18分）
18. ①他的孤独尤为昭着
av女友②演义中的怀疑和堤防
③目睹了麻痹的群众。（6分）
19. 少小时的家庭变故，所经历的情面冷暖，使得他在所处环境中老是遽然回身，瞪着怀疑的眼睛注视周围一切，感到遍体生凉、方枘圆凿。（4分，答出2点即可，艳羡对即可得分）
20. A、联翩而至；B、出类拔萃（出神入化、神来之笔）；C、飞速取材 （3分）
21. B（3分）
22. ①处“载土、载水、载云”是动词性短语，作谓语，差异知道石头的不同作用，是以用逗号；②处“骨力感、抑扬感、节拍感”是名词性短语，施展对石头的不同感受，是以用顿号。（4分）
四、写稿（60分）
23. 阅读底下的材料，左证条款写稿。
本试卷当代文阅读1中有这样一句话：“好的瞎想会感动一代东谈主，致使是几代东谈主。”。其实，不仅是瞎想如斯，为东谈主如斯，为国、为民族亦如斯。
以上材料引发了你若何的瞎想和想考？请写一篇文章。
条款：选准角度，详情立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个东谈主信息；不少于800字。
审题立意分析：
这谈作文题目从当代文阅读的一句话动身，提倡了一个深刻而泛泛的议题：“好的瞎想会感动一代东谈主，致使是几代东谈主。”这句话不仅是对瞎想范围的称赞，更是对东谈主性、国度、民族精神的深度想考。
当先，审题时需要收拢“好的瞎想”这一中枢想法，它不仅指具体的艺术作品或科技居品，更泛指那些省略轰动东谈主心、影响真切的理念、步履或效果。其次，题目中“为东谈主如斯，为国、为民族亦如斯”的拓展，条款咱们从个体到集体，从微不雅到宏不雅，想考如安在个东谈主、国度、民族层面创造“好的瞎想”。
立意时，不错从以下几个角度张开：
个东谈主层面的“好瞎想”：敷陈个东谈主如何通过积极朝上的步履、想想、品德等，影响并感上路边的东谈主，传递正能量。
国度层面的“好瞎想”：探讨国度如何通过策略、文化、科技等方面的创新与发展，增强民族凝合力，鼓动社会越过。
民族层面的“好瞎想”：分析民族传统、精神、文化如何成为集结历史与畴昔的桥梁，感动并激励一代又一代东谈主。
在明修复意后，不错中式具体的例子或故事来佐证不雅点，使文章更具劝服力和感染力。同期，防卫保持文体领路，结构严谨，语言运动，以相宜题目条款。
感动与传承的力量
瞎想，为东谈主，为国，为民族，它们之间的共同点在于感动。好的瞎想能感动一代东谈主，致使是几代东谈主。相通地，步履、国度和民族的当作也具有这种感动的力量。这种力量不单是是一时的泪水或掌声，它更是一种长期的、真切的影响，省略跨越时候和空间，集结昔日、当今与畴昔。
瞎想，当作一种创造行动，其魔力在于它省略轰动东谈主心，激起共识。一个好的瞎想不单是知足东谈主们的实用需求，更能在心计和精神层面与东谈主们产生辩论。比如，一把经典的椅子，它不仅提供惬意的坐姿，还可能成为家庭记挂的一部分，见证家庭成员的成长和变化。这样的瞎想，感动了一代东谈主，致使被传承下去，赓续感动着畴昔的几代东谈主。
为东谈主之谈亦是如斯。一个东谈主的言行，岂论是仁和、勇敢如故坚定，都能感动他东谈主。这种感动不仅限于个体之间，它还能通过教诲、媒体等路线传播开来，影响更多东谈主。一个好汉的故事，可能会激励几代东谈主追求正义和真义。这种感动的力量，随机候致使省略窜改一个东谈主的东谈主生轨迹，促使他们作念出积极的窜改。
对于国度和民族来说，感动的力量更是不可小觑。一个国度的历史、文化、价值不雅都省略深深打动东谈主民的心灵。当这些元素被积极地呈现和发扬时，它们省略激励民族骄傲感和包摄感，增强国度的凝合力。民族的精神标志，如国歌、国旗，频频省略唤起集体的共识，激励东谈主民为了共同的方针而和谐一致。这种感动，超越了个体，成为了维系国度和民族和谐的纽带。
感动的力量还体当今跨代传承上。一代东谈主的价值不雅、精神和成就，不错通过教诲和传承被后代所秉承。这种传承不单是是常识的传递，更是一种精神和文化的传递。它使得即便在物理上一经离去的东谈主，他们的想想和精神依然省略活在新一代东谈主的心中，赓续影响着畴昔。
感动一代东谈主的瞎想，深具影响力的步履，充满凝合力的国度和民族，它们的共同点在于省略波及东谈主心深处的某些弦。这种轰动不单是是少顷的心计波动，它还能促进价值不雅的酿成和传播匿名 文爱 app，鼓动社会和文化的越过。感动的力量，因此，是集结昔日、当今和畴昔的桥梁，是咱们约束前行的能源。
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